19 de marzo de 2011

Sirviente del Ladrón de Corazones

En no pocas ocasiones me pregunto por el significado de la fe y su relación con la religión que uno –ya sea por decisión propia o conferida en el bautismo– profesa. El misterio de Dios por un lado y la institucionalidad de una iglesia o un culto por el otro, no pueden verse ni entenderse como un sinónimo o como elementos inseparables. Me pregunto también si la fe que cada quien vive y el cómo la vive depende de su religión.

Harold Mendoza es boliviano, nació en Cochabamba en un día como hoy hace 35 años. Practica el hinduismo desde hace varios años y en la entrevista que le concedió a Mi voz, mi palabra nos cuenta cómo se inició como devoto y las vivencias, cambios y aprendizajes que su fe le ha permitido vivir.


Devotos.

MVMP: ¿Cuándo y cómo te convertiste al hinduismo? ¿Eras católico antes de eso? ¿Por qué cambiaste? ¿Se puede hablar de conversión en tu caso?
HM: Conocí el hinduismo en un proceso gradual durante mi niñez y adolescencia, cuando un amigo de mi madre me prestó un libro de Srila Prabhupada llamado “La Ciencia de la Autorealización”. Mientras leía el libro sentía, “yo siempre pensaba así”, “eso creo yo también”, pues sentía una identificación total con la filosofía; y así poco a poquito me fui haciendo vegetariano, asistiendo a las reuniones, y conociendo más y más sobre las costumbres y filosofía de la India.

Hice la primera comunión y el bautizo católico tradicional, y siempre me gustó y atrajo la espiritualidad; pero no siento que hice un “cambio de religión” ya que antes no era un practicante religioso católico, más al contrario, siento que mi base de información espiritual (católica)  fue complementada y enriquecida por la filosofía de la India.

Personalmente no me gustan las religiones, la idea de corporativizar la fe es un asunto que es básicamente opuesto a los principios espirituales. Entonces no me siento totalmente un convertido al hinduismo, o un ex católico. Sino un buscador de la pureza, la verdad y la felicidad más allá de cualquier denominación.

Hablar de la religión hindú es como hablar de la religión aymara o quechua, por ejemplo; no es posible separar la cultura, la historia, de su fe y su cosmovisión, sucede igual con el hinduismo, es algo totalmente arraigado a su cultura, no cuentan con papas, ministros, ministerios, ni estructura eclesial, mucho menos con una jerarquía, esa es una diferencia fundamental en el hinduismo, comparado con la religión católica tal como la conocemos hoy en día, si bien, en el pasado la fe católica y cristiana no era así.

MVMP: ¿Cómo ha cambiado tu vida con el hinduismo?
HM: Es un proceso que continúo experimentando, siento cambios cada vez, siempre aprendiendo cosas nuevas, y estudiando nuevos aspectos de la filosofía, todavía no me siento cambiado, me encuentro en un viaje maravilloso, ese es mi sentimiento.


MVMP: ¿Qué significa la fe para ti? ¿Cómo la vives?
HM: La vivo lo más felizmente posible; haciendo actividades que me llenan de alegría tangible, hago cosas como reunirme con más devotos, organizar las fiestas, que por cierto son muchas, hago las traducciones de las enseñanzas de mi Guru (maestro espiritual), y siento la fe como dicen los vedas (escrituras sagradas de la India): que la fe es el primer chispazo de amor puro por Dios.

MVMP: ¿Cómo describirías al hinduismo? ¿Qué representa la imagen de Krsna? ¿Cómo se entienden temas tales como el nacimiento, muerte, bautismo, etc.?
HM: El hinduismo plantea una forma de vida práctica en la que se sitúa al Señor en el centro de todas las actividades, y la vida se convierte en un servicio a Él.

Krsna es Dios, Dios es Uno; Jeová, Yavé, Alá, Buda, Rama. Se trata de la misma divinidad, conocida con diversos nombres, así como agua, es water en inglés o pani en hindi, etc, Krsna es el mismísimo único Dios de los musulmanes, católicos, etc.

Existe una desinformación generalizada que presenta al hinduismo como politeísta, esto es incorrecto, sólo hay una variedad de nombres para la misma divinidad. Por ejemplo, La Virgen del Rosario, La Virgen de Copacabana, del Socavón, de Guadalupe, son todas ellas la mismísima Virgen María, pero los devotos tienen fe exclusiva en una de las formas y manifestaciones de ella. Igualmente en el hinduismo, unos tienen devoción por Krsna, otros por Rama, otros por Visnu, etc., pero se trata del mismísimo único Dios.

Un principio fundamental del hinduismo es la creencia en la reencarnación, tomando en cuenta que nuestra esencia del ser es el alma, y que esta alma es espiritual, pues entonces nunca muere, simplemente se transforma; se entiende así que al momento en que el cuerpo material cesa sus funciones, el alma transmigra a un cuerpo nuevo y tomará nacimiento acorde a sus actividades y deseos previos.

Los valores humanos morales que busca el hinduismo son valores universales, la verdad, la justicia, el amor, el bien, etc. Una diferencia con la fe cristiana es que el hinduismo no cree en el Diablo. La lógica de esto es que si Dios es todo poderoso y misericordioso, por  qué existiría alguien tan poderoso que es opuesto a él que no pudiera ser derrotado y detenido. Simplemente no existe, sino el principio “Dios” no sería completo. El mal se explica desde el mal uso individual de la libertad y el desprecio por Dios. 
Es importante hacer notar que el hinduismo tiene muchas ramas de conocimiento, la que yo intento practicar es el “gaudiya vaishnavismo” que es específicamente la escuela de fe de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Esta escuela se caracteriza por el canto del santo nombre de Dios: 
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare

Es por esto que en la cultura occidental se nos conoce como los “hare krishnas”.

MVMP: Hace poco perdiste a tu maestro espiritual. ¿Puedes hablarnos un poco de él? ¿Qué significa tener uno y cómo influye?
Hari Rasa Das con su maestro espiritual.
HM: El maestro espiritual en la tradición hindú es conocido como Guru; basados en la lógica, todos necesitamos un maestro, para aprender a leer, para conducir, para la práctica de cualquier disciplina; por lo tanto el amor, la pureza, la espiritualidad no pueden aprenderse ni ejecutarse plenamente sin una guía.

Los vedas, o escrituras sagradas de la India, indican prácticamente en cada página, la importancia de ser guiados por un practicante puro, es decir un Guru en la plataforma de la pureza y la perfección. Básicamente la vida debe ocuparse en seguir las enseñanzas del Guru. Es por eso que para mí el Guru es un principio fundamental de mi fe, un equivalente de la importancia del Guru para mí, sería lo que es Jesús para los Cristianos. Jesús era un Guru y enseñaba verdades espirituales a sus discípulos, sobre todo con su ejemplo, pero también con sus discursos y enseñanzas prácticas. Ese es el rol del Guru, simplemente que el hinduismo recomienda como condición que el Guru debe ser alguien Vivo.

Durante varios años yo busqué ese guru ideal, y finalmente en mi corazón acepté el año 2004 a Srila Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja como mi guru. Mi relación inicial fue por cartas y leyendo sus libros, a los pocos años pude conocerle personalmente; esa es sin duda la experiencia más preciada de mi vida.

El año pasado a la edad de 91 años mi guru nos dejó, eso es algo terrible para un discípulo, sin embargo la relación continua, y la pérdida sólo es material, trascendentalmente las enseñanzas y el ejemplo de vida del Guru permanecen.

MVMP: ¿Cómo ves al hinduismo en Bolivia? ¿Se práctica? ¿Dónde y cómo? ¿Cómo lo practicas tú?
HM: El Hinduismo llegó a Bolivia a finales de los años 70, se abrieron pequeños templos en La Paz, Oruro y Cochabamba; los inicios fueron bastante traumáticos, pues lo diferente y nuevo resultó muy chocante para la conservadora sociedad dominante de ese entonces. Hubo sobre todo un evento escandaloso en La Paz, en la que el templo Hare Krsna fue acusado de tráfico de menores, sin embargo tal acusación fue derrotada en un tribunal de justicia.

En la era de la globalización, ya no tenemos esos problemas, nadie se escandaliza de ver a un devoto hindú vestido con saris o dhotis en la calle. En Bolivia existen actualmente unos 1000 practicantes del hinduismo, bien poquito número, pero la expansión de fieles no es una meta del hinduismo.

MVMP: ¿Qué significa Hari Rasa Das?
HM: Hari Rasa Das es mi nombre espiritual, cuando uno acepta iniciación en el canto del santo nombre de un Guru, también uno recibe un nombre espiritual. La Palabra das significa “Sirviente” todos los devotos hindúes tienen esa palabra al final de sus nombres. Hari es un nombre de Dios, que significa “ladrón” y Rasa significa “Corazones” en síntesis mi nombre significa “Sirviente del Ladrón de Corazones”.

MVMP: ¿Cómo te ves en el futuro respecto a tu fe?
HM: Espero poder continuar profundizando mis saberes sobre la espiritualidad, no estoy cerrado a otras fuentes de conocimiento fuera del hinduismo, sin embargo el hinduismo es lo que me gusta. Pero, de nada sirve este conocimiento si no se aplica, así que prácticamente espero en el futuro que mi fe me haga una mejor persona para los demás, sin eso no sirve la fe de nada, esa es mi opinión.

16 de marzo de 2011

Mafalda interkultural

Algunas versiones sostienen que Mafalda cumplió ayer, 15 de marzo, 49 años y que su papá, Quino, le dio vida el año 1962 "como parte de una campaña para las lavadoras Mansfield, que nunca se realizó". También se argumenta que Mafalda nació el 29 de septiembre de 1964, cuando su creador publicó por primera vez la famosísima tira cómica en el semanario Primera Plana de Buenos Aires. El hecho es que Mafalda existe y nos sigue haciendo felices o infelices, según la realidad política, social y económica de cada quien.

He aquí mi homenaje (interkultural) a la Mafalda maravillosa en cuyas filas me enrolé hace ya muchos años... menos de 49, valga la aclaración. 

¡Te adoro, Mafalda, no cambies nunca jamás!

Mafalda interkultural, camapaña por los derechos de la niñez.

Mafalda, obviamente Mafalda.

Mafalda en alemán.


Mafalda en chino.

Mafalda en inglés

Mafalda en francés.

Mafalda en italiano

Mafalda en portugués.

9 de marzo de 2011

Sembrando interculturalidad en el aula

Artículo: Sembrando interculturalidad en el aula: Spanisch Intercultural en el Centro de Idiomas del Instituto Tecnológico de Karlsruhe
La comunicación intercultural entendida como el encuentro entre dos sujetos culturales diferentes, es también un proceso que se da en el aula y en torno a la enseñanza- aprendizaje del español como lengua extranjera. Este trabajo analítico diagnostica no sólo el proceso de la comunicación intercultural en el aula, sino también la adquisición de competencias interculturales tomando en cuenta como parámetro el Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas (MCER). El caso específico de estudio es el del curso Spanisch Intercultural que se imparte desde el semestre de invierno 2007/2008 en el Centro de Idiomas (Sprachenzentrum/SpZ) del Instituto Tecnológico de Karlsruhe (Karlsruher Institut für Technologie/KIT), Alemania. 

Artículo publicado en el Acta internacional de trabajos científicos reseñados con el tema: "Nuevos enfoques de la enseñanza/aprendizaje de idiomas en el contexto de la educación universitaria europea". Universidad Alexander Dubcek de Trencin, Eslovaquia, Departamento de Lenguas de la Facultad de Relaciones Socio-económicasDiciembre 2010


7 de marzo de 2011

Mujeres emprendedoras: entre la prioridad y el sacrificio

Graciela De Oto es argentina y Presidenta de la Fundación Suma Veritas, organización que desde hace más de seis años se dedica de manera comprometida a apoyar y a formar mujeres profesionales y emprendoras que buscan día a día mejorar su situación familiar, laboral y económica especialmente en Argentina. Gracias a su labor exitosa y comprometida, Suma Veritas obtuvo el 25 de octubre pasado el premio "World of Difference Award" otorgado por la Alianza Internacional de Mujeres (TIAW) en Toronto, Canadá. Este reconocimiento es entregado a un selecto grupo de cien mujeres en todo el mundo.

Noticia publicada en octubre de 2010 en el Country Herald de Argentina.


Mi voz, mi palabra entrevistó a Graciela De Oto, madre, esposa y profesional latinoamericana que trabaja de manera incansable por la igualdad de condiciones de las mujeres. Graciela revela en este intercambio de preguntas y respuestas, las claves que en su caso, le han permitido obtener el éxito profesional sin dejar de lado sus responsabilidades familiares.

Graciela tiene 45 años, se casó a los 19 y tuvo dos hijos, una niña que lamentablemente falleció a los 5 años y un varón que actualmente tiene 18. “Ambos trabajábamos y estudiábamos en la universidad y resultó muy duro cumplir con todo cuando los niños eran pequeños pero siempre conté con el apoyo incondicional de mi madre", nos cuenta.

MVMP: ¿Cómo surge la iniciativa para crear una organización que apoye a las mujeres, en este caso Suma Veritas?
GdO: Yo pertenecía a la red de mujeres ejecutivas en la década del 90, época en la cual teníamos (en Argentina) un cambio respecto al dólar de 1 a 1 y las reuniones se hacían en hoteles de cinco estrellas, allí me inicié en el mundo femenino de emprendedoras y empresarias. Cuando vino la crisis argentina en el 2001 esta red se disolvió y todas las mujeres jóvenes profesionales quedaron dispersas y extrañando ese espacio donde hacer redes de contacto y escuchar a oradoras expertas en diversos temas.

Suma Veritas surgió hace seis años en respuesta a ese grupo de mujeres que andaban dando vueltas buscando capacitarse. Comenzamos desde cero rentando la oficina que teníamos a terceros hasta que luego decidimos salir al mercado nosotras, en ese momento éramos doce profesionales de diversas áreas y dábamos cursos de capacitación de nuestras respectivas profesiones, hicimos publicidad boca a boca y luego salimos a buscar organizaciones femeninas que requirieran algún tipo de asesoramiento y nos hicimos conocidas. Luego incorporamos eventos, talleres para emprendedoras, incluso organizamos ferias emprendedoras, que uníamos con lo solidario, programas de mentoring, etc.

Tenemos un programa de radio semanal llamado La irresistible fuerza femenina que comenzamos en AM y luego pasamos a FM enviando un bloque a oneworld.org para Latinoamérica. Organizamos conciertos con ayuda de sponsors, y desde el año pasado damos un premio llamado la "orden suma" a mujeres destacadas del país.

MVMP: ¿Qué alcance tiene Suma Veritas actualmente?
GdO: A nivel nacional estamos muy bien posicionadas en Buenos Aires, hemos viajado un poco al interior del país para campañas solidarias en las que Lidia Basualdo, que es quien se ocupa de ello, ha recorrido varias provincias del norte Argentino.

Suma Veritas está en las etapas finales para calificar como ONG como Organo consultivo de la ONU, hemos pasado ya todos los filtros y estamos muy cerca de lograrlo luego de 3 largos años de papeles y cuestionarios de las diversas comisiones revisoras.

Tenemos sede en Miami en el distrito financiero, hemos sido premiadas por nuestra actividad en el 2008 en New York, y ahora gracias al premio de Canadá estamos abriendo una pequeña puertita allí.

MVPM: ¿Qué expectativas a futuro tiene Suma Veritas?
GdO: Suma Veritas nació con la idea futura de crear la Universidad de la Mujer, generando un espacio donde pueda capacitarse en aquellos oficios y profesiones que no son los que se estudian habitualmente en universidades estatales o privadas y que le permitan acceder a un trabajo en el mediano plazo. Tenemos todavía mucho camino por recorrer y esperamos poder realizar alianzas estratégicas con organizaciones femeninas que tengan objetivos similares para poder ampliar el número de mujeres a las que podamos ayudar.

MVMP: Graciela ¿cómo es posible conjugar familia y trabajo?
GdO: La mujer de hoy convive con el desafío de llevar adelante una vida personal y profesional. Cuando tienes que dirigir una empresa o emprendimiento, criar niños, atender los compromisos familiares con esposo, padres y parientes, manejar tu casa, ejercitarte y compartir buenos momentos con amigos, las 24 horas del día parecen insuficientes y el caos se apodera de ti.

El caos no es efectivo y definitivamente no provee un balance adecuado entre trabajo y familia. La manera de llevar el día adelante sin sufrir un ataque de nervios o soñar que tienes un clon que te alivie la tarea, es establecer prioridades y estar muy segura de qué es lo más importante para ti y a partir de allí organizarse.

MVMP: ¿Es posible priorizar entre la familia y el trabajo?
GdO: Aunque ambas esferas parecen ser opciones opuestas, la vida laboral y la familiar pueden enriquecerse mutuamente si logramos elaborar un plan familiar en primer lugar y un plan laboral posteriormente.

El primer paso consiste en obtener el apoyo familiar involucrándolos en tu desarrollo laboral y personal acordando las prioridades de cada uno. El segundo paso consiste en ser flexibles para poder alternar en tiempo y espacio las actividades de ambos mundos. El tercer paso es tomar conciencia que todos hacemos sacrificios para lograr lo que queremos: algunas mujeres trabajan los fines de semana, otras pierden algunas horas de sueño, cada persona deberá evaluar y tomar decisiones basándose en lo que considera correcto en ese momento. El punto clave está en la selección de las herramientas adecuadas para minimizar los sacrificios.

En suma, no existen fórmulas básicas para equilibrar trabajo y familia, básicamente es una cuestión de elecciones para alcanzar objetivos. Tienes que pensar acerca de dónde quieres estar de aquí a 10 años y sobre cómo llegaras allí. Que elecciones y sacrificios necesitarás hacer hoy para alcanzar tus metas de mañana.


Nota publicada en la revista Brides Times.

6 de marzo de 2011

Soberbia Entrada de Peregrinación - Carnaval de Oruro

El Carnaval ha significado para muchos una especie de suspensión caprichosa y -lamentablemente- temporal de los problemas personales y de aquellos que aquejan al país. Pienso especialmente en el desastre de La Paz y en las miles de familias que todavía esperan la ayuda de sus conciudadanos y compatriotas para salir adelante. Todavía hacen falta manos y voluntarios para ayudar; los/as interesados/as en hacerlo pueden leer más informaciones aquí. La solidaridad ha sido grande y hay que destacar sobre todo la labor del Gobierno Municipal de La Paz. Aunque la celebración del corso infantil paceño se ha colado en medio de la desgracia, se espera que la gran mayoría de la población continúe colaborando. En todo caso, el carnaval de este año nos dejará a algunos/as un sentimiendo atragantado, es mi caso. 

Como orureña no puedo dejar de mencionar en Mi voz, mi palabra, la estupenda Entrada de Peregrinación que se vivió ayer en Oruro. Nunca será lo mismo ver la "entrada" desde la televisión que estar disfrutando de tan magnifica fiesta apostada en las calles de mi tierra natal. Este año he visto la transmisión en directo de la Red UNITEL. Un despliegue mediático a la altura de la Obra Maestra, pero sin duda lo mejor fue la presencia y los apuntes calificados de los comentaristas invitados por UNITEL. Me refiero especialmente a los jóvenes historiadores orureños Maurice y Fabricio Carzorla.

Les dejo algunas imágenes de la Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

Diablada Ferroviaria

1 de marzo de 2011

¿Qué vamos a hacer?

Foto tomada de BBC Mundo

Se abre paso Marzo a empellones. Intenta sacudirse la tormenta de lágrimas y de angustias en las que Febrero enterró a La Paz. Se cae el cielo, se cae La Paz. Terremoto silencioso, largo, tedioso, impredecible. ¿Qué te han hecho Pachamama? ¿Por que se ensaña la Naturaleza con el Hombre? ¿Quién se ensañó primero contra quién? El deslizamiento de tierra arrasó en pocas horas con años de esfuerzo, de trabajo, de sacrificio depositados en una radio, una cama, un juego de comedor. Somos testigos -algunos presenciales, otros televidentes- del mayor desastre natural, social y material de los últimos años en la sede de gobierno de Bolivia. El todo de mucha gente se ha ido por la sima, boquete de tierra húmeda y azarosa, bocaza  movediza y hambrienta de desesperación. Y llovía sin cesar, sin dar tregua a la alcantarilla; a cántaros, a mares llovía. Aguaceros turbios, implacables, malagüeros. Los ríos se pusieron gordos y las entrañas reventaron. La tierra estaba dispuesta a cambiar de rumbos y no le importó nada venirse abajo; de calladita, casi sin avisar. Se hizo de escombros, de tragedias que pasman y así bien cargada se mudó hacia abajo para descansar. Crujieron sólo los muros, los suelos, los cerros. No hubo caso de salvar las ollas, ni las pocas ropas, ni las frazadas, ni las cebollas del ahogado. 

Parece una pesadilla y lo peor es que no lo es. Despiertan los damnificados que hasta el sábado 26 de frebrero tenían un hogar, un techo y cuatro paredes para continuar y se dan cuenta de la triste evidencia. Es la pura realidad, la verdad derrumbada, la mega certidumbre de 5000 paceños, 1300 familias que se han quedado en la calle, que lo han perdido todo incluso la fuerza para resignarse. Lástima que sean siempre los más pobres, los más humildes, los que más se parten el lomo –textual– para sacar adelante a sus familias, para intentar cada día inventarse un futuro mejor. 

Se caen de a pedazos lo sueños de muchos. Hay niños pequeños que no entienden lo que pasa, no saben por qué llora su mamá. De súbito cambian de morada, duermen en las aulas de un colegio, en las carpas de un albergue, en los colchones escasos de un refugio, pasan frío y tal vez hambre, sed sin agua –qué absurda ironía–. Grietas, fisuras, hendiduras de carnaval. Y no cabe duda de que el sábado que viene en La Paz también se festejará. Impotencia, borrachera, bronca, pepino y serpentina. ¿Qué vamos a hacer? Hasta estallar se pueden llenar de donaciones las instalaciones de la Biblioteca Municipal y ojalá que así sea, que inunde ahora la solidaridad. Pero quién les va a bordar a los miles de daminificados un disfraz de tranquilidad. Lo único que pueden es llorar y dan ganas de hacerlo con ellos, de abrazarlos quizás, dándoles un pésame sin muerto. Otra vez paciencia, otra vez esperar, sin casa, sin nada... ojalá que muy en el fondo unas cuantas ganas de recomenzar, porque la vida continúa y sigue. Febrero, febrero ya te queremos olvidar.

Otras voces y palabras

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